Impressioni sul nostro quartiere: Quarto Oggiaro

“ Abito a Quarto Oggiaro, un quartiere della periferia nord di Milano. Io frequento la Scuola Media Graf, che è una delle due scuole medie di Quarto Oggiaro. Ci sono tante cose vecchie e nuove, alte e basse. L’autobus più usato è la 57 che fa capolinea alla stazione di Cadorna.
Del mio quartiere mi piace il modo in cui è strutturato, perché è fatto in modo tale che è difficile perdersi ed è facile orientarsi. Invece le cose che non mi piacciono, sono i marciapiedi e le strade; non sono infatti in buone condizioni.”
Davide


“ Quando mi chiedono dove abito o dove vado a scuola e pronuncio la zona di Quarto Oggiaro, mi guardano come se abitassi nel quartiere Bronx di New York. La zona di Quarto Oggiaro viene considerata come malfamata, piena di delinquenza, spaccio di droga e quant’altro. […] Pur frequentando il quartiere solo da due anni posso notare la sensibilità e la solidarietà che c’è tra gli abitanti. Sono due anni che frequento la scuola qui a Quarto e posso dire che tutti i ragazzi considerano quest’ultima un punto di riferimento.”
Shamal


“Quarto Oggiaro è un quartiere popolare e come quasi tutti gli altri ha un po’ di delinquenza, ma io ci sono abituata. Non è un brutto posto dove vivere, ma ci si deve abituare. Ci sono vari luoghi che frequento, solo che alcuni meno e altri di più. Ad esempio un luogo che frequento è il parco dietro casa mia. E’ bello perché ha tanto verde e c’è un campo da basket, anche se viene usato per giocare a calcio. Poi c’è una pista per chi ama andare con i roller. Da bambina andavo al parco delle matite; si chiama così per le colonne a forma di matita.”
Stefania


"Il bello di Quarto è che si trovano amici facilmente. Un altro motivo per cui mi piace Quarto è che ci sono belle ragazze. Le cose che invece non mi piacciono, sono alcuni comportamenti dei ragazzi più grandi; questi infatti fanno i buffoni con quelli più piccoli. A Quarto poi i marciapiedi sono alti e le strade ondeggianti […] Il posto che frequento di più è l’Euro Milano dove c’è un campo in cui si gioca a calcio."
Mirko


“Quarto Oggiaro è un quartiere molto grande e popolato. Abbiamo molti posti in cui andare, ad esempio il centro commerciale dove ci sono tanti negozi e soprattutto il Mac Donald’s, dove certi sabati andiamo a mangiare. Quando ci sono belle giornate spesso e volentieri andiamo al parchetto per giocare a calcio tra di noi del quartiere, oppure contro ragazzi di un altro quartiere. La mia scuola è abbastanza grande e pure molto vicina a casa mia.”
Francesco


“Sono quattro anni che abito a Quarto Oggiaro. Per colpa di questo posto si cresce troppo velocemente. Io non vorrei mai che i miei figli crescessero qui, ma nonostante questo amo molto questo quartiere, perché è il posto dove ho conosciuto persone fantastiche. Andarmene da qui sarebbe brutto perché lascerei tutti i miei ricordi più belli. […] Prima di venire ad abitare a Quarto Oggiaro, non sapevo nemmeno che esistesse la droga, non ne avevo mai sentito parlare.” Angela


"Quarto Oggiaro nasce negli anni cinquanta con il nome di Quarto Ulterio per venire incontro alla sempre più crescente richiesta di alloggi popolari. […] In questi anni dall’asilo alle medie , dal punto di vista dell’insegnamento, mi sono sempre trovato bene. Purtroppo però le nostre scuole sono spesso oggetto di critiche negative solo per il fatto che si trovano a Quarto Oggiaro da trentanove anni. Quello che mi piace di più del mio quartiere sono le piscine ed il campo di calcio dell’Aldignona, in cui ho giocato per due anni, e il parco vivibile di via Lessona. […] Non mi piacciono le condizioni in cui si trovano i marciapiedi, invasi da escrementi di cane che mi costringono a fare lo slalom per arrivare a scuola"
Alessandro


“….non so come spiegarlo, ma è una cosa divertentissima girare per Quarto, incontrare amici mentre ci si muove per il quartiere. Nel parco io mi diverto tantissimo, ma la cosa che mi piace di più sono i compagni, perché ti aiutano nei momenti tristi; non sai cosa ti aspetta il giorno dopo, potrebbe infatti capitare qualunque cosa.
La cose che non mi piacciono di Quarto sono le strade, ci sono infatti macchine che vanno velocissime e qui incombe la paura di essere investiti. Ci sono poi ragazzi che vanno sui motorini senza casco, senza il quale si potrebbero fare molto male.”
Albert

XXVI Canto - Ulisse e il folle volo

Siamo arrivati al XXVI Canto della Divina Commedia, il Canto in cui i due sommi poeti, Dante e Virgilio, incontrano Ulisse. Ci troviamo nel girone dei fraudolenti, di coloro cioè che nella vita si sono macchiati del peccato di aver ingannato il prossimo con le parole. I peccatori che sono nel girone dei fraudolenti, sono condannati ad essere nascosti per l’eternità in una lingua di fuoco. Secondo la legge del contrappasso, come nella vita hanno nascosto le loro reali intenzioni, ora sono nascosti in una lingua di fuoco. Il fuoco sta a significare qualcosa che consuma, che è distruttivo, così come lo sono stati i loro discorsi con i quali hanno ingannato il prossimo.
Ulisse è stato in vita molto abile con le parole e molto astuto; infatti è stata sua l’idea del cavallo di Troia. Ma il peccato più grave di Ulisse, che lo ha condotto all’inferno, è stato quello di aver convinto i suoi compagni ad attraversare le colonne d’Ercole e di essersi inoltrato nell’ oceano sconosciuto, proibito agli uomini da Dio.
Dante immagina che Ulisse, una volta ristabilitosi ad Itaca, non riesca ad avere una vita senza imprese ed avventure. La curiosità e il suo bisogno di esperienze nuove sono ancora vive dentro di lui. E’ per questo che con un gruppo di compagni, nonostante l' età avanzata, s’imbarca in questa nuova impresa. Una volta giunti alle colonne d’Ercole (lo stretto di Gibilterra) Ulisse fa un breve ma efficace discorso ( "orazion picciola" ) per convincere i compagni a proseguire nell’impresa. Dice loro: “Fatti non foste a viver come bruti, ma a seguir virtute e canoscenza.” I compagni grazie a queste parole si fanno coraggio e, insieme ad Ulisse, proseguono oltre. Arrivati dopo cinque mesi di navigazione in prossimità di una grande montagna (il Purgatorio), vengono però travolti da un turbine che fa affondare la nave. L’equipaggio è quindi punito con la morte, per aver osato trasgredire un divieto divino.
Dire che l’uomo deve nella vita mirare alla conoscenza e ad un comportamento che segua dei principi è giusto; quello che è sbagliato - e lì sta il peccato di Ulisse - è utilizzare queste parole per trascinare gli altri in un’ impresa sbagliata, perché viola il divieto di Dio.
Alessandro Altieri

l'immagine qui sotto rappresenta le colonne d'Ercole

Il V Canto della Divina Commedia

Il V Canto della Divina Commedia è il canto più conosciuto e celebrato di tutta l’opera; infatti in esso si parla d’amore e in particolare dell’amore tragico di Paolo e Francesca. I due protagonisti del canto non sono personaggi inventati, ma sono realmente esistiti. Francesca infatti abitava nel castello di Gradara (vicino Rimini) il cui proprietario, Gianciotto Malatesta, era di lei marito. Un giorno Francesca si ritrova assieme a Paolo, fratello di Gianciotto e quindi cognato di Francesca, nella biblioteca del castello a leggere insieme la storia d’amore di Lancillotto e Ginevra. Tra i due la passione si accende, e la storia che stanno leggendo dà slancio al loro sentimento amoroso, tanto che arrivati al punto del bacio tra Lancillotto e Ginevra, si baciano a loro volta, come rapiti dalla lettura e dal loro amore. Proprio in questo momento così intenso, entra nella stanza il marito di Francesca e fratello di Paolo, Gianciotto. Quest’ultimo accecato dall’ira sfodera la spada e uccide i due amanti.
Questo fatto di cronaca giunse a suo tempo fino a Dante, che ne rimase profondamente colpito, tanto da inserire i due amanti come protagonisti del più bel canto della Divina Commedia.
Ma perché questo canto affascina tanto e tuttora è quello più amato? La risposta a questa domanda si trova nella vicenda. Quest’ultima s’impernia (= s’incentra) infatti sul sentimento più importante della vita di ognuno di noi: l’amore. L’amore è infatti quel sentimento che ci fa sentire la persona amata indispensabile alla nostra vita. Quando si è innamorati infatti, tutta la nostra vita ruota attorno alla persona amata; le abitudini di questa persona, i suoi gesti, il suo modo di essere e i suoi stessi difetti, diventano per noi oggetto di adorazione, quasi la persona amata sia la perfezione in terra. In poche parole la persona amata è indispensabile alla nostra realizzazione, cioè ci fa raggiungere quel senso di pienezza interiore che sentiamo quando siamo felici.
Diversamente invece quando l’amore non è ricambiato e la persona amata ignora i nostri sentimenti, si provano i dolori più forti, tanto che non è raro sentire di tragedie legate proprio ad un rifiuto o ad una delusione d’amore, come suicidi e omicidi. L’amore è infatti un sentimento che da una parte può regalarci le più grandi gioie, ma dall’altro può portarci alla più totale disperazione. Essere rifiutati o lasciati dalla persona che si ama è infatti come essere privati di tutto ciò che nella nostra vita ha avuto importanza. E’ frequente sentir dire da persone deluse dalla persona amata che la loro vita non ha più senso e che tutte le cose gli appaiono grigie e prive di attrattive.
E nel V Canto di Dante ci sono tutti questi elementi. Da un lato la passione, l’amore che lega due persone indissolubilmente (= inseparabilmente) fino alla morte e addirittura dopo la morte; dall’altro la tragedia, la morte che incombe sui due amanti e spezza le loro vite. L’amore però non conosce fine e i due amanti sono abbracciati mentre la bufera infernale li travolge. Come sono stati uniti nella vita, così sono uniti nell’oltretomba.
Dante partecipa in maniera commossa alla sorte dei due amanti tanto che alla fine del discorso di Francesca cadrà a terra, svenuto per la troppa emozione. Dante che nella giovinezza aveva aderito al movimento poetico del Dolce Stil Novo (movimento che esaltava l’amore e la donna amata), sembra quasi non voglia accettare il tragico destino toccato ai due protagonisti del Canto. E’ come se si chiedesse: “Come può un sentimento tanto nobile come l’amore, come può la passione che lega due persone che si vogliono bene, portare alla dannazione eterna dell’Inferno?.” Dante sembra quasi non voler accettare le leggi e la volontà divina. I due amanti si sono resi infatti colpevoli del peccato di adulterio, hanno infatti tradito il vincolo matrimoniale che univa Francesca e Gianciotto Malatesta. E’ come se Dante fosse interiormente combattuto. Da un lato si vede costretto a inserire i due amanti nel secondo cerchio dell’inferno, perché lui, uomo credente del Medioevo, non può non tener conto delle severe leggi divine; dall’altro prova pietà e una sentita partecipazione per la vicenda dei due innamorati. E’ così preso dalla vicenda che scrive in questo canto i versi più belli che mai sono stati scritti sulla amore: “Amor, ch’a nullo amato amar perdona” , ossia “l’amore che non permette (perdona) a nessuno che è amato di non ricambiare a sua volta”. Il senso di questa frase è: l’amore è un sentimento così forte che chi ne è destinatario non può non ricambiare.

Alessandro Altieri

p.s. il video che vi ho inserito è una versione cinematografica dell' Inferno di Dante girata nel 1911. Guardatelo con attenzione, vi sarà utile per farvi un' idea dell'Inferno dantesco ;).

Introduzione alla Divina Commedia

La Divina Commedia è l’opera più importante di Dante e dell’intera letteratura italiana. Nelle tre parti dell’opera: Inferno, Purgatorio e Paradiso, viene raccontata la discesa negli inferi di Dante, la salita sulla montagna del Purgatorio, e, per ultimo, l’arrivo nel Paradiso. Non è la prima volta che in un opera letteraria viene narrata la discesa nell’oltretomba. Già Omero nell’Odissea aveva descritto l’incontro tra Odisseo e le anime dei morti, tra cui quella dei suoi genitori e di Achille; lo stesso Enea, nell’Eneide, era disceso nel regno dell’oltretomba dove aveva ritrovato suo padre.
Tutto inizia durante la notte del venerdì santo. Dante si smarrisce in una selva oscura ed intricata e non riesce a ritrovare la via. Ha paura, nel bosco non c’è luce e non ci sono sentieri; si scoraggia e pensa che tutto sia perduto. Ad un tratto però, mentre vaga per il bosco, si trova ai piedi di una collina, che è illuminata dal sole che sta nascendo. Dante allora sale per la collina, ma ecco che ad un certo punto tre fiere (belve) gli impediscono di proseguire. Le tre fiere sono la lonza (ghepardo), il leone e una lupa. Appare allora provvidenzialmente Virgilio, che per volontà di Beatrice (la donna amata da Dante ormai in paradiso), è uscito dal Limbo ed è venuto in soccorso di Dante. Vedersi davanti questa figura incorporea, provoca in lui un misto di sbigottimento e di gioia; Virgilio è infatti morto ben 13 secoli prima che Dante vivesse. Il sommo poeta latino è per Dante un vero e proprio maestro; Dante ha infatti letto durante la sua giovinezza l' Eneide e prova per il maestro grande ammirazione. Virgilio invita Dante a seguirlo per quello che sarà il viaggio più stupefacente che un essere umano in carne ed ossa possa fare, non prima di aver vinto le resistenze e le paure del poeta fiorentino.
Questa è la vicenda. La Divina Commedia non si esaurisce però nella vicenda, ma va capita facendo una lettura allegorica del testo, che sappia cioè cogliere il significato profondo dell’opera. L’allegoria è una figura retorica con cui si esprime un concetto attraverso un’immagine. Ad esempio in Dante la selva oscura rappresenta il peccato. Il concetto di peccato è quindi rappresentato da una selva oscura ed intricata, in cui l’uomo finisce quando smarrisce la retta via, ossia i comandamenti e l’insegnamenti di Dio. Le tre fiere: la lonza, la lupa e il leone, rappresentano rispettivamente i peccati della lussuria (quando l’uomo perde il controllo delle proprie passioni), l’avidità (quando l’uomo è troppo attaccato ai beni materiali) e la superbia (quando l’uomo presuntuosamente si attribuisce qualità che nella realtà non gli appartengono). Le tre fiere sono si i tre animali che impediscono a Dante la salita, ma rappresentano anche allegoricamente i tre peccati menzionati. Virgilio stesso è sia il grande poeta che aiuta Dante, ma rappresenta allegoricamente la ragione. La ragione è quella facoltà che ci permette di riflettere sulle nostre azioni e di prendere la giusta decisione. Di solito si la ragione viene contrapposta all’impulsività. Si dice di una persona che è ragionevole, quando questa prende delle decisioni dopo averci pensato bene. Mentre la persona impulsiva è quella che agisce senza pensarci. Un esempio di impulsività è quando commettiamo delle azioni che si dimostrano poi dannose a noi stessi, come quando tralasciamo i nostri doveri per dedicarci completamente agli svaghi. Quindi Virgilio che salva Dante, significa allegoricamente l’uomo (Dante) che può risollevarsi dal peccato attraverso la ragione(Virgilio).
Tutta la Divina Commedia può essere letta sia come il viaggio che Dante compie nell’oltretomba, sia allegoricamente, come l’uomo che si salva dal peccato attraverso la salita dall’inferno al paradiso, ossia la salita verso Dio. L’uomo che sceglie Dio si salva dal peccato.

Alessandro Altieri

Messaggio inaugurale!

Cari ragazzi finalmente abbiamo il nostro blog! Questo è lo spazio in cui inseriremo commenti, approfondimenti, spunti, riguardanti la letteratura, la storia e tutto quello che ci verrà in mente di interessante per arricchirlo. Mi aspetto da voi tanti bei contributi.....buon lavoro! :-)

Alessandro Altieri